Qawaid Fiqhiyyah (العادة محكمة)

العادة محكمة

(Adat dijadikan hakim)

Pengertian Kaedah:

➠ Apa yang dimaksudkan dengan kehujahan dan menerima al-'Adah sebagai sumber hukum ialah beramal dengannya.

➠ Al-'Adah tidak dianggap sebagai hujah jika menyalahi dalil dan hukum syarak yang tetap walaupun adat dan suasana berubah.

Perbezaan pendapat:

1. Ulama Hanafi dan Maliki menerima Al-'Adah sebagai hujah hukum.
2. Ulama Syafi'ie dan Hanbali tidak menganggap Al-'Adah sebagai hujah atau dalil hukum syarak.

Dalil Kaedah:

💭 Al-Quran

وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

Maksudnya: Dan suruhlah orang-orang mengerjakan yang makruf serta berpalinglah dari orang-orang jahil. (Surah Al-A’raf: 199)

💭 As-Sunnah

فمَا رَءَاهُ اْلمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ وَمَا رَءَاهُ  سَيْئًا فَهُوَ عِنْدَااللهِ سَيْء

Maksudnya: Apa yang dinilai oleh kaum muslimin baik, ia adalah baik di sisi Allah. Apa yang dinilai buruk oleh kaum muslimin, buruklah ia disisi Allah. (Al-Tabrani, Bab Zai: 3722)

Qawaid Fiqhiyyah (المشقة تجلب التيسير)

المشقة تجلب التيسير 

(Kesukaran membawa kemudahan) 

➩ Apabila terdapat sesuatu kesusahan atau kesulitan dalam melaksanakan perintah Allah, maka perintah itu ringankan tidak seperti asalnya.

Dalil Kaedah:

➣ Al-Quran

وما جعل عليكم في الدين من حرج

Maksudnya: Dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama. (Surah Al Hajj: 78)

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

Maksudnya: Dengan ketetapan yang demikian itu, Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. (Surah Al-Baqarah:185)

Kepentingan:

1. اليقين لا يزول بالشاق
2. المشقة تجلب التيسير 
3. الضرر يزال
4. العادة محكمة

Sebab Takhfif (Keringanan):

1. Musafir (السفر) - Qasar dan menjama'kan solat
2. Sakit (المرض) - Orang sakit dibolehkan bertayamum.
3. Paksaan (الإكراه) - Mengancam nyawa dan harta benda.
4. Lupa (النسيان) - Makan secara terlupa ketika berpuasa.
5. Jahil (الجهل) - Becakap ketika solat kerana bodoh
6. Kesukaran (العسر) - Lumpur yang terpercik pada kain.
7. Kekurangan (النقص) - Orang gila tidak dikenakan beban taklif.

Bahagian-bahagian:

➣إذا ضاق الأمر اتسع

Apabila sesuatu itu sempit, hukumnya menjadi luas.

➣اذا اتسع الأمر ضاق

Seandainya sesuatu itu longgar atau mudah. hukum pelaksanaannya menjadi sempit.

Qawaid Fiqhiyyah (الضر يزال)

الضرر يزال

(Bahaya mesti dihapuskan)

Pengertian Kaedah:

➣ Berasal daripada kaedah (لا الحاق ضرر باحد وقعل ضرار مع احد) yang bermaksud tidak boleh sesuatu yang membawa kerosakan kepada orang lain serta tidak boleh membuat apa yang membawa kerosakan kepada orang lain, begitu juga orang lain terhadap orang lain.

➣ Maksud ضرر ialah sesuatu yang membawa kemudaratan kepada manusia.

➣Tidak boleh sama sekali membuat kerosakan dan kemudaratan terhadap diri sendiri dan orang lain.

Contoh:

• Perkara berkaitan muamalat iaitu disyariatkan khiyar terhadap barang dibeli ada cacat atau aib.
• Perkara berkaitan jenayah contohnya pelaksanaan hukum hudud.
• Seseorang wajib menjaga diri dan berubat daripada penyakit.

Dalil Kaedah:

➧ Al-Quran

ولا تفسدوا فى الأرض بعد إصلحها

Maksudnya: Dan janganlah kamu membuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membuat kebaikan padanya. (Surah Al-A'raf:56)

➧ As-Sunnah

لا ضرر ولا ضرار

Maksudnya: Tidak mudarat (bahaya) dan tidak memudaratkan (Hadis riwayat Ibn Abbas r.a)

Qawaid Fiqhiyyah (الأصل برأة الذمة)

MAKNA

➢الأصل

Membawa maksud kaedah sabitah atau kaedah yang berterusan.

➢الذمة

Bermaksud jiwa atau zat (ذات/النفس).

➢معنى القاعدة إجمالية

Kaedah berterusan bahawa manusia itu suci di zimahnya iaitu tiada tanggungjawab daripada sesuatu kewajipan. Keadaannya yang perlu bertanggungjawab adalah berlawanan dengan kaedah asal.

DALIL KAEDAH

➢Sunnah

البينة على المدعي واليمين على من انكرا

Maksud: Perlu kemuka bukti oleh orang yang mendakwa dan orang yang dituduh perlu bersumpah bagi menafikan tuduhan ke atasnya.

Contoh

➢ Orang yang meminjam sesuatu mendakwa sudah memulangkan barang yang dipulang maka dakwaannya diterima dengan kaedah ini.

Dalihan : Tetapi tidak diterima dakwaannya golongan yang kedua kecuali didatangkan dua saksi atau bersumpah dengan seorang saksi.

الأصل بقاء ماكان على ماكان

➢ Asal kekal sesuatu itu mengikut apa yang ada sebelumnya.

استصحاب

• Mengikuti hukum yang telah ditetapkan masa lalu sehingga terdapat hukum lain yang mengubahnya digunakan ulama usul

استصحاب الأصل

• Hukum yang terkuat itu adalah dikira tetap
• Kekal sesuatu yang berlaku pada masa lalu mengikut tetap atau sabit pada masa lalu.

Contoh:

➣ Seorang suami keluar rumah dan meninggalkan isterinya untuk masa yang lama dan tidak tahu kemana hilangnya suami.

Hukum:

Si isteri tidak boleh berkahwin lagi selagi suami tidak melafazkan cerai terhadapnya.

➣ Seseorang makan tengahari ketika berpuasa serta syak samada matahari telah terbenam atau belum.

Hukum:

Batal puasa seseorang itu kerana asalnya matahari belum terbenam. Contohnya seperti di luar negara (Ireland dsb).

الأصل العدم

➣ Kaedah ini hampir sama dengan (الأصل في الصفات العارضة العدم) maksudnya asal sesuatu sifat yang mendatang itu tiada.

➣ Sesetengah ulama pula menyatakan maksud menurut asalnya semua perkara mendatang itu tiada.

➣ Apabila suatu perkara itu terdapat keraguan disebabkan datang sifat baru yang tidak ada sebelumnya, maka hukumnya ditetapkan seperti mana asalnya.

Contoh:

➣ Seseorang mewakafkan harta kepada anaknya atau walad. 

     Maka ia membawa maksud anak sahaja tidak termasuk cucu atau walad al-walad.

➣ Terdapat selisih fahaman antara penjual & pembeli, satu pihak mengatakan jual beli telah diikat kepada syarat tertentu, tetapi satu pihak menafikan. 

      Maka pihak yang mengatakan akad tidak dikira oleh kerana tiada asalnya.

Qawaid Fiqhiyyah (اليقين لا يزول بالشاك)

MAKSUD KAEDAH

➯ Al-Yakin (اليقين)

• Sesuatu yang pasti berdasarkan penglihatan atau kajian atau dali atau bukti.

➯ Syak (الشاك)

• Sesuatu keadaan di mana ia tidak pasti yang berada di kemungkinan ada sesuatu atau tidak ada serta tidak dapat dipastikan.

➯ Kaedah Ijmali

• Perkara yang diyakini berlakunya battal sama kecuali dengan dalil yang pasti (dalil qat'i) dan ianya tidak dihukumkan dengan hilangnya keyakinan tadi. Begitu juga perkara yang diyakini tidak berlaku (tidak sabit berlaku) maka tidak dihukumkan ianya berlaku hanya dengan syak wasangka kerana syak lebih lemah daripada yakin.

DALIL-DALIL KAEDAH

➯ Al-Quran

وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

Maksudnya: Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuanpun tentang itu. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang sesungguhnya persangkaan itu tiada berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran.( Surah An-Najm:28)

➯ As-Sunnah

إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعاً فاليطرح الشك واليبن على ما استيقن

Maksudnya: Jika seseorang kamu ragu-ragu ketika solatnya, dia tidak ingat berapa rakaat telah dilakukannya: Tiga atau empat? Maka ketepikanlah keraguan tersebut dengan keyakinan.

Contoh:

➠ Orang yang berada dalam keaadaan suci kemudian dia syak dia berhadas. Apakah hukumnya?

1. Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah berpendapat suci kerana dia yakin dia tak berhadas.
2. Imam Malik berpendapat wajib wuduk dikira berhadas berdasarkan kaedah syak didalam syarat wudhu menjadi penghalang daripada solat.

                        Kaedah Imam Malik

الشك في الشرط مانع من ترتيب المشروط

➠ Sekiranya seseorang berhutang dengan orang lain kemudian dia syak. Adakah dia sudah menjelaskan hutang?

• Hukum hutang tersebut kekal kerana dia yakin dia berhutang dengan orang tersebut.

Qawaid Fiqhiyyah (الأمور بمقاصدها)

MAKNA

- Maksud Al-Umur Bimaqasidiha secara umum ialah segala sesuatu yang bergantung kepada niatnya.

1) Al-Umur 

- Al-Umur berasal dari perkataan Al-Amru (Jamak) yang bermaksud perkara yang dilakukan oleh seseorang insan samada melakukan atau meninggalkan. Ia termasuklah juga perlakuan, niat atau kata-kata.

2) Al-Maqasid

- Al-Maqasid pula berasal dari perkataan Al-Qasdu (Jamak) yang memberi makna niat.

DALIL-DALIL

Berikut adalah dalil-dalil yang berkaitan dengan Al-Umur Bimaqasidiha :

Al-Quran : وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

Hadis : إنما الأعمال بالنيات

RUKUN KAEDAH

- Al-Umur : Lafaz umur yang keluar dari manusia mengandungi tindakan.

- Bimaqasidiha : Salah dan betulnya sesuatu perkara itu bergantung pada niat.

SYARAT-SYARAT

1) Kaedah (القاصد مكلف) :



- Islam

- Keahlian (Berakal, Mumayiz, Baligh)


2) Al-Maksud (عملا) :

- Perbuatan diketahui bagi orang yang berniat , jika seseorang itu jahil maka niat ibadatnya dianggap tidak sah.

- Perbuatan yang mampu dilakukan oleh mukallaf dari sudut akal , syarak dan adat.

- Hendaklah perbuatan tertentu.

- Hendaklah diusahakan oleh diri sendiri.

3) Al-Qasdu (النيات) :

- Tidak berlawanan dengan syariat Allah.

- Serentak dengan perkara yang diniat.

- Tidak membuat perkara yang berlawanan dengan niat.

- Yakin dengan niat dan tidak was-was.

- Ikhlas kerana Allah.

TEMPAT NIAT

• Tempat niat bukan sekadar lafaz sahaja tetapi perlulah dalam hati.

• Lafaz niat dilakukan Nabi Muhammad S.A.W hanya dalam ibadah haji sahaja.

• Dalam Mazhab Syafiie pula, sunat untuk lafaz niat supaya dapat membantu ketetapan hati.
• Harus, tetapi tak mengapa jika tidak tahu.

WAKTU NIAT

• Waktu niat adalah diawal ibadat.
• Boleh diawalkan seperti zakat.
• Wajib didahulukan niat seperti puasa.